В самом центре Нови-Сада, между современными зданиями и автомобильным потоком, стоит одинокая мраморная гробница семьи Ченази. Она выглядит так, словно памятник по ошибке оставили на месте давно исчезнувшего кладбища.
В некотором смысле именно это и произошло. Здесь находились армянская церковь, кладбище и квартал небольшой, но состоятельной общины. Теперь одна гробница осталась напоминанием о народе, который несколько столетий участвовал в жизни сербских городов, а затем почти бесследно растворился в них.
Мастера Святого Саввы: история или предание
Первую встречу сербов и армян традиция связывает со Святым Саввой. Во время путешествия по восточнохристианским землям он действительно посещал территории, населённые армянами. Но даты в популярных пересказах расходятся: часто называется 1218 год, тогда как его биографы Доментиан и Феодосий описывают посещение Армении во время второго паломничества, около 1235 года.
Согласно преданию, Савва был настолько впечатлён армянскими храмами, что пригласил мастеров в Сербию. Им приписывают строительство монастыря Витовница возле Петроваца-на-Млави и участие в возведении других сербских святынь.
Красивая версия прочно вошла в популярную историю, однако прямых документов о прибытии именно армянских строителей не найдено. Историки архитектуры также датируют сохранившуюся церковь Витовницы более поздним временем. Поэтому правильнее говорить не о доказанном событии, а о предании, возникшем на фоне реального сходства двух древних христианских культур.
При этом армяне действительно появлялись на Балканах задолго до Нового времени. Византийские императоры переселяли армянские военные и земледельческие группы во Фракию и Македонию ещё в Средние века. Но проследить непрерывную линию от этих переселенцев до позднейших армянских общин Сербии невозможно.
Армянская махала Белграда
Документированная история становится заметнее в XVI веке. В одном из материалов венецианского армянского монастыря упоминаются Аслан и Алпиар Багратуни, поселившиеся в Белграде около 1521 года и помогавшие местной армянской церкви.
Белград находился на торговых маршрутах Османской империи, и армяне приезжали сюда как купцы, ремесленники, ювелиры и каменщики. В городе существовали армянская махала и храм, хотя их местоположение и внешний вид сегодня трудно восстановить.
Эта община была очень мобильной. Купеческие семьи поддерживали связи с Константинополем, Венецией, Трансильванией и другими балканскими городами. Для них Белград был не далёкой окраиной Кавказа, а одной из остановок внутри огромной торговой сети.
В 1739 году, когда Белград после очередной австро-турецкой войны вернулся под власть Османской империи, часть христианского населения ушла на север. Вместе с сербами, немцами, греками город покинули и армянские семьи. Их новый дом находился по другую сторону Дуная — в Петроварадинском Шанце, будущем Нови-Саде.
Сто человек, собственная церковь и городская торговля
Армянская колония Нови-Сада никогда не была многочисленной: даже в лучшие годы в ней насчитывалось около ста человек. Однако армяне занимались торговлей, кредитованием и банковским делом, поэтому их значение для города было заметно больше численности.
Многие принадлежали к Армянской католической церкви и находились под духовным покровительством монахов-мхитаристов. Это армянский католический орден, основанный Мхитаром Себастаци и имевший важнейший монастырь на острове Сан-Ладзаро возле Венеции.
В 1746 году община построила в центре Нови-Сада церковь. Источники расходятся даже в её посвящении: городской сайт называет святых Петра и Павла, а Музей Нови-Сада — святого Григория Просветителя. Возможно, названия менялись при перестройках или позднейшие авторы смешали разные этапы истории храма. Во время бомбардировки Нови-Сада в 1849 году церковь была разрушена. К этому времени община уже сокращалась: семьи ассимилировались, заключали смешанные браки или уезжали.
Храм восстановили в 1872 году благодаря монахам-мхитаристам и пожертвованию известной благотворительницы Марии Трандафил. Прихожан почти не осталось, но сама небольшая церковь превратилась в привычную часть городского пейзажа.
Как исчезла армянская церковь
Окончательно храм уничтожила не война, а послевоенная модернизация. В 1963 году его снесли при прокладке широкого городского бульвара — будущего Булевара Михаила Пупина. Официальный сайт Нови-Сада указывает 1965 год, однако исследование городского музея и сохранившиеся фотографии датируют снос октябрём 1963-го. Последние остатки фундамента убрали позднее, при строительстве соседнего здания.
Церковную утварь, облачения, картины и скульптуры перед разрушением передали в Музей Нови-Сада. Благодаря этому исчезнувший храм всё ещё можно частично восстановить по предметам и фотографиям.
На месте кладбища сохранилась только мраморная гробница армянской семьи Ченази. Сейчас она стоит возле дома №35 на Булеваре Михаила Пупина и выглядит почти сюрреалистически: семейный склеп между банком, дорогой и современной городской застройкой.
Это один из тех памятников, мимо которых можно ходить годами, не подозревая, что вокруг него когда-то существовал целый мир.
Сорок беженцев во Врнячкой-Бане
Следующая армянская община появилась в Сербии уже после геноцида армян в Османской империи.
Весной 1922 года около сорока беженцев получили возможность поселиться во Врнячкой-Бане. При содействии представителей короля Александра Карагеоргиевича им на десять лет предоставили землю в аренду, чтобы семьи могли вместе жить и работать.
Армяне открывали мастерские, лавки и небольшие предприятия, постепенно входили в местное общество и заключали смешанные браки. Их потомки до сих пор живут во Врнячкой-Бане, хотя большинство уже говорит по-сербски и носит фамилии, которые не всегда позволяют догадаться об армянском происхождении.
В 2022 году город отметил столетие прибытия беженцев выставкой семейных фотографий. Это редкий случай, когда история маленькой общины сохранилась не только в государственных документах, но и в домашних альбомах.
Армянский крест в Земуне
Ещё один армянский след можно увидеть возле церкви Святого Архангела Гавриила в Земуне. Там установлен хачкар — традиционный армянский каменный крест.
Он посвящён жертвам разрушительного Спитакского землетрясения 1988 года и семи югославским лётчикам, погибшим при доставке гуманитарной помощи в Армению. Их самолёт разбился 12 декабря 1988 года при заходе на посадку возле Еревана.
У хачкара армянская община Сербии ежегодно собирается на памятные церемонии. Получилось, что один камень связал сразу две трагедии — армянское землетрясение и гибель югославского экипажа, который летел помогать пострадавшим.
Сегодня численность армян в Сербии определить трудно. Многие давно ассимилировались, другие приехали во время конфликтов и экономического кризиса 1990-х годов. Исследователи называют от нескольких сотен до полутора тысяч человек, но официальная самоидентификация даёт меньшие числа.
Где увидеть армянские следы:
- гробница семьи Ченази — Булевар Михаила Пупина, возле дома №35, Нови-Сад;
- предметы из разрушенной церкви — собрание Музея города Нови-Сада, часть экспонатов показывается на тематических выставках;
- армянский хачкар — возле церкви Святого Архангела Гавриила, Земун;
- материалы о семьях переселенцев — Замок культуры во Врнячкой-Бане, во время специальных выставок.
Источники:
Oko RTS — «Армяне в Сербии: долгая общая история и её исчезнувшие следы»
Музей города Нови-Сада — уничтоженная Армянская церковь
Официальный сайт Нови-Сада — Армянская церковь и семья Ченази
Муниципалитет Врнячка-Баня — сто лет армянской общины
Фото на обложке: storyteller.rs